Sai Baba come Shiva Shakti: un mito
costruito? Oppure?
di Alexandra H.M. Nagel - xnagel@yahoo.com
Olanda
- 11 settembre 2001
Introduzione
Sri
Sathya Sai Baba è il famoso guru indiano presumibilmente nato nel 1926 a
Puttaparthi, un villaggio nel sud dell'india (adesso una fiorente cittadina)
dove egli ancora risiede nel suo ashram, Prashanti nilayam, "la dimora
della Pace Suprema". Egli viene visitato quotidianamente da migliaia di
devoti da tutto il mondo. Uno delle tante speciali divine affermazioni che Sai
baba ha fatto è che egli è una incarnazione combinata di Shiva e della sua
controparte femminile, o consorte, Shakti. Shiva è uno della trimurti, la
trinità hindu di Brahma, Shiva e Visnu, che ebbero origine con i primi dei
Vedici. Shiva è un distruttore ed un rabbioso vendicatore, ma è anche un
benevolo conduttore di anime. Con simile ambivalenza, Shiva viene associato all'escetismo
e allo yoga e all'erotismo. Egli viene adorato nella forma di un lingam, il
sacro fallo, o un lingam nella yoni, la rappresentazione sacra dell'organo
femminile.
Specialmente
negli ultimi 18 mesi, Sai baba è stato accusato di scorretta condotta sessuale
con giovani uomini, anche minorenni (1). Tra il materiale reso pubblico,
principalmente via Internet, ci sono alcune storie che indipendentemente l'una
dall'altra si collegano con l'aspetto erotico della affermazione di Sai Baba di
essere Shiva Shakti. Le storie stesse sono così insolite che potrebbero
facilmente essere considerate come non plausibili. Comunque, lo scopo di questo
articolo è di prenderle seriamente e di indagare per quanto sia possibile.
Perchè, infatti, un guru si presenterebbe nel corso di quasi 40 anni come
l'incarnazione di Shiva Shakti e perchè emergerebbero queste storie? E'
possibile offrire qualche spiegazione al riguardo?
Intanto,
le esperienze a cui ci si riferisce saranno presentate seguite dal resoconto
scritto della dichiarazione di Sai Baba nel 1963 di essere Shiva Shakti in
questa vita. Il materiale è affrontato da una prospettiva teorica per
sottolineare l'ambiguità Shiva Shakti. In seguito c'è una breve discussione
sul come la storia della vita di sai Baba può essere un mito costruito. Il
documento termina con l'idea che ancora molte ricerche devono essere svolte
prima di arrivare a vedere chiaramente la situazione.
Strane
storie
Uno
dei principali aspetti della vita dell'ashram di Sai Baba è il darshan,
letteralmente "il vederlo". Quando durante il darshan del mattino e
del pomeriggio Swami passeggia tra le enormi masse di persone riunite, egli
sceglie degli individui e dei gruppi per una "udienza". Questi
"fortunati" si affollano in una stanza e trascorrono del tempo in un
contatto relativamente intimo con Sai Baba. Lì, Baba spesso
"materializza" della vibuthi (cenere sacra), un anello o dei monili
per questi devoti scelti, e poi invita qualcuno, di solito un maschio - meno
spesso una coppia, o un gruppo familiare, e raramente una donna- per una udienza
privata. In una stanza, adiacente quella dove il gruppo è riunito, il prescelto
ha il suo incontro privato e personale con Sai Baba.
Ecco
alcune delle storie:
1)
Nel 1990 stetti per tre mesi nell'ashram di Sathya Sai Baba. Durante la mia
visita, feci amicizia con un giovane inglese, che aveva ricevuto tre inviti per
le udienze, le ultime due private. Egli mi confidò ciò che era davvero
accaduto durante quei minuti speciali. Una volta da solo con lui, Baba si era
avvicinato, lo aveva abbracciato e baciato. Ad un certo momento durante l'ultima
udienza privata, Sai Baba aveva preso la mano del mio amico e gli aveva fatto
toccare il proprio inguine. La prima volta che questo successe egli sentì un
pene attraverso la leggera stoffa della sua veste. (Non fu un contatto pelle a
pelle). La seconda volta che fu invitato a toccare, egli non sentì un pene,
c'era qualcosa che sembrava una vagina. "Questa è divinità" disse
Sai Baba, e si presume che questa fosse la spiegazione dell'esperienza, ed egli
lo ammonì a non parlarne.
Poco dopo, quando avevo cominciato ad indagare nella faccenda, un altro giovane
uomo dal Regno unito mi raccontò una esperienza simile durante la sua udienza
privata con Sai Baba (2). Nessuno di loro aveva capito cosa significava il
cambiamento di genitali, nè perchè accadesse.
2)
Nel settembre 1999, un ragazzo di 15 anni, che stava visitando Sai Baba con i
suoi genitori, fu invitato ad una udienza privata in due occasioni.
Nell'aprile-maggio 2000, gli appunti che egli aveva preso nel suo diario furono
riscritti a mano dal ragazzo stesso su quattro fogli di carta. Questi furono
fotocopiati ed inviati con una lettera di spiegazione della madre a molti devoti
negli USA, poichè la madre era sconvolta da ciò che il diario rivelava: Sai
Baba aveva violentato il ragazzo. Dai suoi appunti del 23 settembre 1999, dopo
che il ragazzo aveva anche ricevuto del denaro da Sai Baba:
Grazie,
Swami! "Non ringraziarmi, Io sono tutto, vedi? (egli indica il palmo della
propria mano) Tutto è qui!" "Io sono Shivashakthi. Io sono Shakthi
(prese la mia mano e la premette sul suo inguine. La mosse su e giù, da un lato
all'altro, non c'era assolutamente nulla). "Vedi? Nulla! Nulla!"
(Lasciò andare la mia mano e schioccò le dita, poi prese di nuovo la mano).
"Vedi? Adesso sono Shiva!" (Questa volta le mie dita toccarono un
pene) (3).
3)
Helena Klitsie è una donna olandese che, dopo aver finito i suoi studi in
filosofia, viaggiò in India e continuò a farlo per 15 anni. Sathya Sai Baba è
uno dei molti guru che ella ha incontrato, e sui quali ella scrive nella sua
recente autobiografia. Un breve estratto:
Una
volta stavo viaggiando con un affascinante ragazzo tedesco che diceva di essere
stato chiamato in disparte da Sai Baba. Mentre erano insieme, Sai Baba non solo
toccò il ragazzo ma si fece toccare a sua volta. La prima volta, il tedesco
sentì un fallo, la seconda volta una vagina. (4)
4)
In un articolo critico su Sai Baba in India Today, brevemente, c'è la
descrizione dell'esperienza di Sam Young che fu avvicinato sessualmente da Sai
Baba molte volte tra il 1995-98:
L'abuso
sessuale consisteva anche nel fatto che Baba afferrava la testa di Sam e lo
costringeva a praticare sesso orale...Baba titillava e succhiava il pene di Sam
e si arrabbiava perchè egli non raggiungeva l'erezione. Sam disse che non gli
piacevano i ragazzi. Baba allora promise di trasformarsi in una bella donna
così che Sam potesse entrare in lui, ma non accadde mai. (5)
Quando
raccontai a Sam ciò che avevo sentito dai due ragazzi inglesi, e gli chiesi se
qualcosa di simile era accaduto nel suo caso, egli mi informò che lo stesso
cambiamento di genitali lo aveva sperimentato in due diverse occasioni. In
particolare: a) Sam all'inizio non sentì nulla, b) Baba soffiò sulle sue dita,
c) al secondo tocco si sentiva una protuberanza, e quindi Baba disse:
"Vedi? Dio è sia un uomo che una donna."
5)
La prima persona a scrivere delle speciali attenzioni ricevute da Sai Baba e
delle sue esperienze sessuali con lui fu tal Brooke, USA, che risiedette nell'ashram
per un lungo periodo nel 1970/71. Il suo libro "Avatar of Night"
include la storia di un giovane indiano, Patrick, che sembrava un americano, e
che fu preso in disparte da Sai Baba. La storia fu raccontata a Brooke da una
persona di nome Surya Das, ma che l'aveva sentita da un'altra persona di nome
Raymond, e Brooke conosceva tutti e tre personalmente:
"Bene..."
Disse Surya Das, scuotendo lentamente la testa. "...Uomo, tu non crederai a
questo! ma te lo racconto lo stesso. In ogni caso, Baba lo trattava come fa con
te, sai, tutte le attenzioni speciali accanto alla sedia, rivolgendosi solo a
lui, sorridendo molto. Quando tutti gli altri se ne andarono e Baba rimase da
solo, fece il suo solito numero di materializzare oggetti e di raccontargli i
suoi segreti, anche se non so come diavolo egli non sapesse che Patrick viveva
giù per la strada. Bene, la cosa che successe dopo fu che con un movimento,
Baba raggiunse e aprì la cerniera di patrick, poi tirò fuori il suo
attrezzo." Surya Das si fermò per una lunga pausa, per lasciare che io
assimilassi meglio. Poi guardò verso di me come dire, "Okay, sei
pronto?"
"Bene, dopo che ebbe lavorato Patrick... Senti, non so perchè il ragazzo
se ne stette lì e si lasciò fare. Infatti, quando l'ho chiesto a Raymond,
quello che ha detto è che Patrick aveva solo 19 anni, era arrapato, magari un
pò ingenuo, e credo non gli importasse chi era il suo partner. Forse era
curioso e voleva solo vedere la faccenda, o forse il ragazzo è bisessuale.
Anche se Raymond mi ha detto che Patrick è interessato solo alle ragazze e
potrebbe aver avuto quella che si può chiamare curiosità liberale. Come
diavolo posso saperlo? Ma in ogni caso la cosa che è successa dopo ti farà
schizzare fuori il cervello. Baba sollevò il proprio abito e si infilò
l'affare dentro. E' così. Forse ha un organo di donna ed un organo di uomo
laggiù. Si, un ermafrodita. Ma davvero se lo è messo dentro. Patrick ha detto
che era proprio come una donna.
Rabbrividivo fino al midollo, e non volevo credere a ciò che udivo. Il problema
è che sapevo che era vero" (6)
Con
questa storia, Brooke riferì quello che aveva sentito riguardo a Patrick. Ciò
che egli sapeva che era vero non è il fatto che Sai Baba fosse un ermafrodita,
ma che Sai Baba aveva avvicinato Brooke sessualmente (7) e "lo stesso
pensiero che Sai Baba fosse un omosessuale era grottesco e lo squalificava da
qualunque dichiarazione di divinità e simili" (8) (9).
Le
Dichiarazioni di Sai Baba
Il
29 giugno 1963, secondo l'avvenimento descritto da Narayan Kasturi, il
principale biografo di Sai Baba, Sathya Sai Baba era comparso con quello che
sembrava essere un colpo. La parte sinistra del suo corpo era paralizzata.
Furono chiamati dei dottori, dei gravissimi sintomi furono diagnosticati, quali
"meningite tubercolare". Nei giorni successivi, i devoti di Sai Baba
pregarono perchè il loro amato guru potesse guarire. Egli si riprese un pochino
lentamente, rifiutò le cure mediche, riprese coscienza e il 6 luglio insistette
per partecipare ai festeggiamenti per il Gurupurnima day. Ad un certo momento,
quel giorno Baba, teoricamente paralizzato e sprofondato in una sedia, fece un
gesto per avere qualcosa da bere. Quando l'acqua arrivò, egli raccolse alcune
gocce e con le dita della mano destra schizzò dell'acqua sulla parte sinistra
del suo corpo. Entro pochi minuti egli colpì la mano sinistra con la destra,
colpì la gamba sinistra con entrambe le mani, e poi si alzò, pronto a
cominciare il suo discorso per il Gurupurnima, durante il quale fece una
sorprendente rivelazione. Prima di tutto Baba spiegò di aver preso su di se la
malattia di un devoto, e poi "in tutti questi anni vi ho tenuto all'oscuro
di un segreto su di me, ma è venuto il tempo di rivelarvelo. Questo è un
giorno sacro. Io sono Siva-Shakti" (10).
Ciò
che Sai baba aveva presumibilmente tenuto segreto era una storia mitica su
Bharadwaja. Questo saggio aveva studiato i Vedas per centinaia di anni, ma
ancora non li aveva completati. Bharadwaja decise allora di fare un rito e
voleva che Shakti lo presiedesse e lo benedicesse. Quando Bharadwaja andò al
Monte Kailasa notò che non era il momento giusto per presentare la sua
richiesta. Shiva e Shakti stavano competitivamente tentando di scoprire chi
potesse ballare più a lungo. Dopo otto giorni, Shakti lo vide lì al freddo,
gli sorrise ma continuò a danzare. Bharadwaja interpretò questo come un
rifiuto alla sua richiesta e voltò le spalle per andare via, ma solo per
scoprire che la parte sinistra del suo corpo era paralizzata a causa di un
colpo. Allora Shiva lo vide cadere. Consolò Bharadwaja, e gli disse che Shakti
avrebbe benedetto lui ed il suo rituale. Shiva lo rianimò spruzzandogli
dell'acqua. Più tardi sia Shiva che Shakti presenziarono al rituale di
Bharadwaja, che piacque loro così tanto che garantirono altre benedizioni.
"Shiva
disse che essi avrebbero preso forma umana e sarebbero nati nella linea di
sangue di Bharadwaja tre volte: Shiva da solo come Shirdi sai baba, Shiva e
Shakti insieme a Puttaparthi come sathya Sai Baba, e Shakti da sola come Prema
Sai, più tardi. Poi, Shiva ricordò la malattia che aveva colto improvvisamente
Bharadwaja a Kailasa l'ottavo giorno di attesa al freddo, sul ghiaccio. Diede
un'altra assicurazione:"Come espiazione per la trascuratezza che Shakti ti
ha dimostrato a Kailasa per otto giorni, Shakti soffrirà il colpo per otto
giorni quando rinasceremo come Sathya Sai e all'ottavo giorno, la guarirò da
tutti i segni della malattia spruzzando acqua proprio come ho fatto a Kailasa
con la tua malattia. (11)
L'affermazione
di Sai Baba di essere una incarnazione del Santo Shirdi Sai Baba non era nuova
nel 1963. Shirdi Sai Baba, secondo gli studiosi (12), sembra che sia arrivato
nel 1872, all'età di circa 16 anni, a Shirdi, un villaggio a 200km a Nord-est
di Bombay, dove visse fino alla sua morte. Sai Baba di Shirdi aveva l'abitudine
di tenere un fuoco acceso permanentemente. Le ceneri sono un elemento tipico
nella tradizione Shiva. Quando Sathya Sai Baba annunciò la sua missione nel
1940, egli aggiunse la dichiarazione di essere l'incarnazione di Shirdi Sai Baba.
Ciò che era nuovo in questo discorso del Gurupurnima del 1963 era la
dichiarazione di essere l'incarnazione di Shiva, più la dichiarazione che Shiva
si sarebbe incarnato tre volte nella linea di bharadwaja. In altre parole, oltre
alla dichiarazione di essere Shiva incarnato in questa particolare forma doppia
Shiva-Shakti, egli aumentava la propria dinastia dicendo che sarebbe ritornato
come Prema Sai, che sarebbe nato dopo il trapasso di Sathya Sai Baba nel 2022 (13).
E'
interessante notare che, dopo aver sofferto di una grave malattia che sembra
aver curato egli stesso, Sai Baba spiega di aver preso su di sè la malattia di
un devoto e poi di aver incarnato la saga di Bharadwaja. Ma come si possono
verificare o spiegare queste dichiarazioni?
Prospettive
teoriche
Nel
1982 Deborah Swallow pubblicò un lungo articolo che esplora ed analizza la
mitologia Shiva e cui Sai Baba ha legato se stesso. La Swallow indica che il
primo passo in questa mitologia fu la dichiarazione di Sai Baba di essere
l'incarnazione di Shirdi Sai Baba. Facendo questo, lei sostiene, malgrado il
fatto che egli non sia nato nella casta Bramina, Sai Baba guadagna l'accesso ad
una "eredità che deriva da un numero di tradizioni religiose di santi e
asceti. Benchè i legami siano vaghi, essi sono sufficienti a collegarlo ad un
passato e a dargli rispettabilità ed autorità" (14). I vaghi legami che
la Swallow descrive connettono Shirdi Sai Baba con la tradizione savita, cioè,
adesso che Sathya Sai Baba si è legato a Shirdi Sai Baba, egli ha anche
stabilito delle connessioni con il dio Shiva. Probabilmente, ella ragiona, in
preparazione per la successiva dichiarazione di essere egli stesso un dio.
Adesso, il secondo passo secondo lei, serve a parecchi scopi:
"Introduce
Sathya Sai Baba in una linea di successione spirituale in una dinastia Brahma,
così asserendo indirettamenteil suo stato di Brahma malgrado la sua origine
non-Brahma. Allo stesso tempo, attraverso il pronostico della terza
incarnazione, la dichiarazione serve a scoraggiare ogni sfida dai discepoli
rivali di Sai Baba e ad eliminare la necessità di stabilire una linea di
successione settaria. Ma il tema principale della dichiarazione di Sai Baba è
di essere Siva incarnato, e la dimostrazione dei suoi supremi poteri di
guarigione (15).
Ella
spiega che Shiva è lo "yogi", " l'amante supremo" ed il
"supremo asceta", adorato sia da asceti che da persone normali (16).
Benchè la Swallow vede Sathya Sai Baba stwesso come una figura ascetica, egli
"in contrasto con la solita apparenza ascetica di Siva, tende a vestire in
modo erotico". Baba indossa lunghi abiti di seta ed i suoi capelli sono
piuttosto lunghi e ben tenuti, contrariamente ai capelli rasati di molti yogi.
Inoltre, egli non cosparge il proprio corpo di cenere come essi fanno, ma, ella
spiega, produce miracolosamente un flusso costante di cenere, un "simbolo
di distacco ed un agente curativo, una forza vitale". La sua analisi
continua con il mito di Bharadwaja:
"La
storia che egli racconta ele sue drammatizzazioni derivano il loro significato
dalla loro posizione in relazione ad un più vasto corpus di mitologia Siva.
Questa mitologia esplora il paradosso degli scopi conflittuali, che è di
interesse universale. Solo Siva, che indulge sia nelle attività di estremo
ascetismo e di estremo erotismo, il creatore ed il distruttore, il dio
quiescente e attivo, che rappresenta sia il movimento ciclico dell'universo che
l'immortalità spirituale può offrire ai devoti sia sentieri di immortalità
attraverso la rinascita, o la rinuncia, e l'immortalità spirituale. Egli è il
lingam vivente nella yoni, e l'androgino. Entrambi i simboli contengono in loro
stessi il paradosso e forniscono una soluzione. Sathya Sai Baba sostiene la
stessa abilità nel risolvere i conflitti per i suoi devoti. Ma la storia di
Bharadwaj in realtà ripete gli schemi del mito di Shiva." (17)
Oltre
a questo, la Swallow osserva un altro modo in cui Sai Baba esprime il suo
dualismo Shiva-Shakti. Precedentemente, all'affollata festa annuale di
Mahasivaratri, una celebrazione Hindu che dura due giorni, Sai Baba era adorato
come Shiva. L'aspetto maschile viene dimostrato da Sai Baba stesso, Shiva,
producendo massicce quantità di vibhuti, secondo la Swallow, "che in
alcuni contesti rappresenta metafisicamente i liquidi seminali, qui
metaforicamente sembra rappresentare il seme nel suo naturale aspetto creativo (18)". L'aspetto femminikle, Shakti è dimostrato attraverso la creazione
di un Lingam (19), una rappresentazione simbolica ovale di Shiva Shakti. Non
dalla Swallow, ma tratto da Paul W. Roberts c'è una citazione che mostra
l'impatto di questo evento annuale su vaste folle di devoti. Roberts visse nell'ashram
negli anni '70, per alcuni mesi anche negli appartamenti di Sai Baba, ed ha
testimoniato molti dei miracoli di Swami, tra loro la (presunta) creazione del
lingam Shiva al Festival Mahasivaratri nel 1977:
"Dopo
circa quindici minuti egli improvvisamente si afferrò la gola e cominciò a
contorcersi, ondeggiando avanti e indietro nella sua sedia. A solo quindici
piedi di distanza, io pensai di vedere una specie di agonia sognante nei suoi
occhi. C'era qualcosa di davvero spaventoso in questo spettacolo (...) Poi Baba
si piegò in avanti, aprendo la bocca. Colsi uno strano scintillio verde
all'interno. Egli si scosse con violenza, gli occhi che si chiudevano come se
stesse soffrendo. Poi, con una mano, cominciò a tirare dalla sua bocca quello
che sembrava essere un grande uovo cristallino. Esso era così grosso che del
sangue apparve agli angoli delle sue labbra, mentre l'oggetto usciva. Come un
neonato, improvvisamente fu fuori. Egli lo prese con un fazzoletto, lo pulì,
poi lo trasferì nell'altra mano mentre si asciugava il sangue dalla bocca e
sorrideva, proprio come una madre orgogliosa. La folla ruggiva. Era una vista
così straordinaria che sembrava che nessuno fosse sicuro di cosa fare. Baba
stava in piedi, sollevando questo uovo di cristallo verdastro, all'interno del
quale una luce pulsava come un battito cardiaco, come qualcosa di vivo. Poi
qualcosa scoppiò nel mio cuore ed io cominciai a singhiozzare in modo
incontrollabile. In quel momento era davvero difficile dubitare che Baba fosse
quello che diceva di essere. Ecco la Creazione stessa: la forza di Shiva Shakti,
lo yin e lo yang, i potenti opposti, i cerchi che si intrecciano nel lingam che
rappresenta la vita stessa, la vita nata dal nulla. A causa di quello che
sentivo e vedevo, non ho mai per un momento pensato che egli avesse ingoiato
l'oggetto precedentemente e poi lo avesse rigurgitato. (20)
Per
ricapitolare, la storia raccontata da Sai Baba il 6 luglio 1963 collega Sai Baba
alla casta dei Bramini e alla tradizione Shiva per ben tre volte. Facendo
questo, Sai Baba profetizza il suo successore. Inoltre, attraverso la guarigione
del proprio colpo, egli non solo mostra i suoi incredibili poteri di guarigione
ma offre una dimostrazione della sua forma Shiva-Shakti.
La
percettiva analisi della Swallow della dichiarazione Shiva-Shakti di Sai Baba è
affascinante e di valore (e rara nelle letteratura di Baba). E' interessante
comunque notare che, malgrado ella enfatizzi i poli gemelli
dell'erotico-ascetico e maschio-femmina ed il link con l'annuale produzione di
vibhuti e lingamda parte di Sai Baba al festival Mahasivaratri, sembra che ella
non abbia informazioni sul tipo di strani incidenti descritti precedentemente in
questo saggio. Eppure queste storie insolite si inseriscono piuttosto bene nella
complessa e paradossale teoria di Shiva descritta dalla Swallow. Per esempio,
Sai Baba si presenta esteriormente ai devoti come l'ascetico Shiva, sostenendo
di non avere desideri fisici, una dichiarazione a cui i devoti credono. a
d'altro canto quando è da solo con un giovane uomo, Baba si presenta talvolta
come Shiva il lussurioso, cosa particolarmente notevole nel breve scritto del
15enne Sam young e la storia del ragazzo di nome Patrick. Considerando la
dichiarazione Shiva-Shakti: Sai Baba si trasforma letteralmente da un corpo con
genitali maschili ad uno con genitali femminili, ipnotizza i devoti, oppure
esegue un trucco. A questo riguardo si dovrebbe ricordare che un trucchetto da
ragazzi è di nascondere e trattenere il pene tra le gambe. Sembra quindi che la
parte maschile scompaia che il mascio "si sia trasformato in una
femmina" (oppure il contrario) in un istante (21).
Discrepanze
e domande
Indagando
ulteriormente in questo argomento, entra la confusione, emergono le domande, e
le discrepanze. Una di esse riguarda la presunta incarnazione di sai Baba come
Shirdi e Prema Sai. Perchè, per esempio, Sai Baba non si è riferito a Shirdi
Sai nei suoi discorsi tra il 1970 e il 1989? (Non ci sono riferimenti a Shirdi
Sai nei volumi X - XXII del Sathya Sai Speaks, la pubblicazione ufficiale
dell'Organizzazione Sai Baba sui suoi discorsi e letture). Perchè Sai Baba
(apparentemente) non
ha mai visitato il luogo dove viveva Shirdi Sai? Perchè non ha viaggiato a
Nuova Delhi tra il 1981 e il 1999?Può essere che sia a causa della forza della
associazione dei devoti di Shirdi Sai a Delhi e nel Nord dell'India, molti
membri della quale non riconoscono Sathya Sai Baba come una reincarnazione
di Shirdi Sai? Inoltre, malgrado molti pettegolezzi e scritti da parte dei
devoti di Sathya Sai e le associazioni indiane a lui vicine, perchè si trovano
solo due dichiarazioni dei discorsi di sai baba riguardo alla sua futura
incarnazione come Prema Sai? (22) (23)
Nel
1977, quando sai Baba materializzò il lingam al festival Mahasivaratri, si
disse che quella sarebbe stata l'ultima volta che lo avrebbe fatto a causa del
pericolo per l'eccessiva folla di devoti. Comunque, 22 anni più tardi, nel 1999
(e anche nel 2000 e 2001), Sai baba ancora una volta ha materializzato dei
lingam. Nel cercare una ragione per la ripresa di questa attività, bisognerebbe
ricordare che nel 1999 si sapeva già, nei circoli vicini a Baba, che delle
significative denunce di ex devoti sarebbero state presto pubblicate. Alcuni
scettici ed ex devoti hanno suggerito che la materializzazione del lingam
(rigurgitato in un fazzoletto) fosse solo un trucco, dopo aver ingoiato
l'oggetto esso viene rigurgitato. (24)
Come
si può vedere dalla citazione di Tal Brooke, c'è una spiegazione che postula
la possibilità che Sai Baba sia un ermafrodita. Può essere che ci sia una
vagina dietro al suo pene. Questa spiegazione non è comune, ma non è
impossibile. Mia madre mi raccontò che sua madre, una volta, aveva conosciuto
un bambino nato con entrambi i genitali - un raro scherzo di natura. La parte
maschile era stata tagliata via. Devono esserci storie simili. Esiste forse una
letteratura, come quella medica, su questi sporadici casi? Comunque le strane
storie menzionate, parlano di "o" e "oppure", o è stato
sentito un pene o una vagina, mai entrambi nello stesso momento.
Brooke
cerca una spiegazione per gli incontri sessuali di Baba nella sfera
dell'occulto. Egli dice che Sai Baba raccoglieva il seme in un fazzoletto
bianco. Il seme sembra essere un potente agente da usare per pratiche occulte.
In linea con questo è ciò che David Bailey ha scritto in The Findings, il
documento che ha sollevato le maggiori controversie su Sai Baba dal momento in
cui è stato messo in circolazione nel marzo 2000. Persone di varia età si sono
recate da Baley e gli hanno raccontato che Swami porta i giovani e i bambini
nella sala delle udienze private con se, poi insiste affinchè si tirino giù i
pantaloni. Sai baba "li massaggia, spesso li masturba, talvolta pretende
del sesso orale e talvolta raccoglie il loro seme nel suo fazzoletto" (25).
Ma forse - probabilmente - Sai baba raccoglie questi fluidi corporei prima che
macchino gli abiti o altro. Secondo me, queste spiegazioni occulte possono solo
aumentare la confusione che già esiste nelle avances sessuali che Baba farebbe
ai giovani uomini.
Un
ultimo elemento inconsistente da citare è il fatto che Sai Baba, oltre a
dichiarare di essere una incarnazione di Shiva, sostiene anche di essere una
incarnazione di Vishnu (uno della trimurti), la divinità descritta come
"il sostenitore della vita", che si è manifestato come l'avatar Kalki
per salvare il mondo nella presente era Kali Yuga. (26). Perchè sai Baba
sostiene di essere Shiva e Vishnu? SWhiva e Vishnu hanno caratteri diversi, per
così dire. Già Shiva porta molti opposti al suo interno - perchè Sai Baba
dovrebbe aggiungere dell'altro alla controversia sostenendo di essere
l'incarnazione di Vishnu?
Discussione
e domande finali
Importa
sapere se Sathya Sai Baba è la forma incarnata di Shiva, o di Vishnu o di
entrambi? No, davvero no. Se Sai Baba è Tutto, perchè non potrebbe essere
Vishnu così come Shiva? Importa se Sai Baba ha detto davvero poco riguardo a
Prema Sai e se non ha citato la sua connessione a Shirdi Sai Baba per anni?
Forse, poichè questo (per me) è legato alla più intrigante quesytione se la
stessa storia di Bharadwaja è solo un mito o contiene qualche verità. Malgrado
le molte persone che hanno assistito all'evento, altre indagini dovrebbero
essere portate avanti da investigatori indipendenti. Per esempio, ci sono dei
rapporti medici sulle condizioni fisiche di Sai Baba nel luglio del 1963? Ha
avuto un colpo, o "meningite tubercolare" come ha dichiarato Kasturi
nel suo Sathyam-Shivam-Sundaram Parte II? Sai Baba si è davvero curato da solo?
La gente presente al festival è stata intervistata sistematicamente? E il
devoto la cui malattia Sai Baba ha preso su di se? Può questa persona essere
rintracciata? Se è così, qualcosa di straordinario gli è accaduto?
Un
altro punto deve essere chiarito sull'idea di Sai Baba che impersona il mito
Bharadwaja. Lo studioso Lawrence Babb pensa che sia una caratteristica
sorprendente che le narrazioni su Sathya Sai Baba, sulla sua vita emergano con
una quasi completa elisione della sua personalità. Quello che sembra all'inizio
come una storia di vita si rivela essere qualcosa di differente: una
soppressione della vita, il rimuovere della vita in questione dalla storia. Ogni
evento della sua vita è subordinato ad un paradigma mitico o un altro. La sua
nascita non fu una nascita particolare, ma LA nascita di un infante-dio, come
venne evidenziato dal risuonare dei tamburà e dal cobra sotto al letto. La sua
infanzia non fu una infanzia particolare, ma l'infanzia di un giovane dio, per
il quale lo stereotipo in India è la vita di Krishna. Con la prima delle due
grandi aperture, l'immagine del bambino magico viene sostituita da un'altra -
quella dell'uomo sacro degli archetipi, come rappresentata da Sai baba di Shirdi.
Nella seconda apertura questa identità, viene ampliata da un'altra, che non
solo è più vasta ma è universale. Adesso viene rivelato che egli è Shiva e
Shakti, che insieme rappresentano l'Assoluto. (27)
Visto
da questa prospettiva, il discorso su Bharadwaja può essere visto come una
storia inventata, forse una delle tante riguardante la vita di Sai Baba. Si
dice, per esempio, che Sathya Sai Baba sia nato a Puttaparthi. Invece, poichè
era pratica comune per le donne all'epoca di ritornare ai loro villaggi per far
nascere il loro bambino, e come molti a Puttaparthi sanno, la madre di Baba
seguì questa pratica. (28) Ella ritornò a Karnatakka-Nagepalli, un villaggio
dall'altro lato del fiume Chitravati che attraversa Puttaparthi, così
Karnatakka-Nagepalli è il villaggio dove Sathyanaraya Raju (il nome originale
di Sai Baba) è realmente nato. Inoltre si dice che Sai Baba sia nato il 23
novembre 1926 e che cominciò al sua missione all'età di 14 anni, il 20 ottobre
1940, il giorno in cui lasciò la scuola, che per parecchi decenni è stato
festeggiato come il giorno dell'Avatar. Interessante, in un recente libro
pubblicato su Sai Baba, viene mostrato che i registri scolastici mostrano il 4
ottobre 1929 come suo compleanno, e la data in cui egli dichiarò la sua
missione era il 20 ottobre 1943 (29). l suo reale giorno di nascita dovrebbe
essere attorno a maggio-giugno 1929, sostiene Hari Sampath, che ha raccolto
molto materiale su Sai Baba. (30). Il cambiamento di data, è stato detto,
sarebbe stato fatto per adattarload un importante avvenimento nella vita di Sri
Aurobindo (31) un altro importante leader spirituale dell'India, chwe fu seguito
dalla Madre:
"Il
24 novembre 1926, Sri Aurobindo si ritirò in solitudine per dedicare la sua
vita allo Yoga...La madre spiegò in seguito che "Krishna in quel giorno
scese fisicamente per aiutare Sri Aurobindo in questo lavoro" (32)
Diverse
spiegazioni hanno circolato riguardo gli avvenimenti del 24 novembre 1926 nell'ashram
di Aurobindo. n nessun luogo, comunque, George Van Vreckhem menziona Sai Baba
nel suo studio di quel giorno speciale nella vita di Sri Aurobindo (33). Adesso,
supponiamo che alcune delle informazioni riguardanti il ritiro di Aurobindo
negli anni '30 e '40 abbiano raggiunto Puttaparthi, e Sai Baba, o altre persone
a lui collegate, abbiano creato il mito, perchè non adattare il nome Aurobindo,
che in un modo o nell'altro è legato a Krishna disceso sulla terra? Che la data
precisa sia cambiata di un giorno (Aurobindo si ritirò in isolamento il 24
novembre, Sai baba dice di essere nato il 23) può essere semplicemente un
errore dovuto alla vaghezza delle storie disponibili.
Se
fatti come questi sono stati modificati, se Sai Baba viene presentato come un
piccolo Krishna rinato, e semplici cose come il detto spesso citato "La mia
vita è il mio messaggio", che potrebbe essere l'imitazione di una sentenza
che Gandhi una volta scarabbocchiò su un pezzo di carta quando un giornalista
gli chiese un messaggio da portare alla sua gente (34), perchè non creare un
mito del saggio Bharadwaja per presentarsi come Shiva-Shakti incarnati? E
impersonare questa idea di un uomo/donna, un cambiamento di genitali da uomo a
donna?
Quale
è lo scopo del cambiamento di genitali di Sai Baba e della sua dichiarazione
Shiva-Shakti? C'è uno scopo? Perchè, se Sai Baba compie una cosa straordinaria
come questa, l'atto viene tenuto in segreto e mistero? E' a causa del fatto che
le storie strane sono difficili da credere e vengono quindi ignorate dai devoti?
Perchè avrebbe agito così per parecchi decenni? E da'altro canto, se Sai Baba
non è davvero un divino Avatar, quale può essere il suo scopo nel sostenere di
essere Shiva- Shakti incarnati? E cosa c'è dietro il cambiamento di genitali?
Perchè lo fa solo quando è da solo con un uomo?
Inoltre,
anche se è solo un trucco di Sai Baba, che trattiene il pene tra le gambe,
perchè lo farebbe? Perchè lo schema: nel 1990 con i due giovani inglesi,
intorno al 1996 con Sam Young e di nuovo nel 1999 con il 15enne? Per me è
difficile credere che costoro sono stati gli unici che hanno sperimentato il
cambiamento "Shiva-Shakti". Le storie che ho offerto sono
probabilmente le poche che sono emerse, perchè chi osa parlare di esperienze
così strane con qualcuno che si crede essere Dio stesso' E che cosa accadde nel
1970 con Patrick, il ragazzo che sostiene di aver avuto un rapporto con Sai Baba
come se Sai fosse una donna? Sicuramente, in questo caso, dove c'è fumo ci deve
essere fuoco, ovvero qualcosa deve essere accaduto.
Se
Sai Baba è un mito auto-creato, un normale essere umano (con degli insegnamenti
spirituali attraenti) che da il darshan a migliaia di persone ogni giorno, che
lo adorano come Dio incarnato in un corpo umano e che, facendo questo, aiuta a
preservare il mito creato?
O
può davvero essere qualcosa di speciale? Mostrando aspetti maschili e
femminili, e comportamenti socialmente approvati e non, Sai Baba sta mostrando
all'umanità un esempio vivente che Dio è buono e non buono, che Dio è tutto?
Può davvero essere possibile che Sai Baba sia Dio incarnato come credono i suoi
devoti?
E
quindi noi dobbiamo guardare ulteriormente in argomenti come l'aspetto
Shiva-Shakti per ottenere le risposte alle domande se la vita di Sai Baba può
essere stata trasformata in un gigantesco mito, o se egli può essere un divino
insegnante, o un "maestro parzialmente illuminato"? Dovremmo fare un
serio studio dell'idea del cambiamento di genitali in Sai Baba, prima di
ignorarlo sulla base delle accuse pubblicate che Sai Baba è un omosessuale che
ha sessualmente abusato di giovani uomini, e che la sua vita sembra essere un
mito costruito? Personalmente penso che dovremmo - ma abbiamo bisogno di
ulteriori ricerche da parte di studiosi più noti nel campo delle religioni
comparate, la mitologia Hindu e la psicologia. E' da sperare che qualche persona
continui lì dove Deborah Swallow ha lasciato, in un campo che fino ad ora non
ha attirato la seria attenzione della comunità accademica.
Ringraziamenti
Grazie
a tutti coloro che mi hanno aiutata a scrivere questo documento: innanzitutto ai
giovani uomini che mi hanno raccontato delle loro udienze con sai Baba, poi le
molte persone che mi hanno fornito i loro commenti sulla stesura del documento,
e infine Brian Steel che ha corretto il mio inglese.
Vorrei
aggiungere il mio ringraziamento a Sathya Sai Baba per essere un personaggio
così enigmatico, incredibilmente controverso, che ha sollevato pensieri e
sensazioni estremamente opposti in me, attraverso i quali sono stata in grado di
imparare molto sulle mie convinzioni riguardo a ciò che considero
"giusto" o "sbagliato". In ogni caso, ringraziare Sai Baba
non significa che io perdoni i suoi misfatti sessuali (e non solo).
Note
(1) Per li sviluppi dell'ultimo anno,
vedere due documenti inediti, disponibili su Internet su http://www.exbaba.it
(sezione articoli, di Alexandra Nagel "Un guru Accuasato" e "Pro
e contro Sai Baba su Internet". O in olandese:
De Neergang van een Goeroe. Sai
Baba: van avatar tot homo-pedofiel,
documento inedito per il corso ‘Sociologia religiosa e psicologia: nuovi
movimenti religiosi’ dell'Istituto Educativo di Studi Teologici e Religiosi,
Università di Amsterdam, Gennaio 2001, 40 pagine.
(2) Indipendentemente da questi due, ho sentito di due altre
esperienze simili.
(3) Il testo è letteralmente copiato dalla lettera (disponibile
su http://www.exbaba.it
e http://www.snowcrest.com/sunrise),
inviata dalla madre del ragazzo. Per ragioni di privacy i nomi non sono citati.
(4) Klitsie,
Helena Liefde’s
Logica, Amsterdam: Uitgeverij Maarten Muntinga, 2001:35, mia traduzione.
(5) Thapa,
Vijay Jung et al. “Test
of Faith, a God Accused”, in India
Today 4 dicembre, 2000: 44-46. La citazione è da pag. 44, il corsivo è
mio.
(6) Brooke,
Tal Avatar
of Night. The Hidden Side of Sai Baba,
New Delhi: Tarang Paperbacks, 1984:328-329 (prima
edizione nel 1972). Nella edizione Avatar
of Night. Special Millennial Edition,
Berkeley: End Run Publishing, 2000:330, l'ultima frase della citazione è stata
leggermente modificata:"Il problema era stato fino ad allora, che io sapevo
che almeno parte di quelle storie era esperienza di prima mano.” L'edizione
del 2000 contiene immagini, anche quelle di Surya Das
(Brooke, 2000:328).
(7) Vedere nota
6, e Brooke, 2000:111, 138.
(8) Comunicazione personale di Tal Brooke.
(9) Tony O'Cleary, un ex devoto di Sai Baba dal Canada, che ha
regolarmente inserito dei messaggi su parecchi siti critici su Sai Baba ed è
noto per i suoi messaggi infuocati, ha parecchie volte dichiarato di aver una
volta dichiarato dei transessuali che gli hanno detto le stesse cose contenute
nel libro di Tal Brooke. Tratto da http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibaba
messaggio # 13533 21 marzo 2001:
"Essi erano transessuali, non travestitit. Erano parte di un gruppo che
andava su a Prashanti Nilayam. Essi sapevano molto su Sai Baba che era un
ermafrodita e stavano andando per la terza volta a vederlo. Ero un devoto
all'epoca, e non volevo conoscere i dettagli, ma accettavo la possibilità che
Sai Baba fosse un ermafrodita. Non sapevo che egli fosse un moestatore ed un
gay. Questi transessuali lo sapevano ed erano devoti a causa di questo".
(10) Kasturi,
N. Sathyam
Sivam Sundaram (part II): The Life of Bhagavan Sri Sathya Sai Baba,
Prasanthi Nilayam: Sri Sathya Sai Publication & Education Foundation,
1984:88 (prima edizione nel 1973).
(11) Il paragrafo sul mito di Bharadwaja è basato è tratto da
Shiva Shakthi” in Sathya Sai Speaks III.
Discourses in 1963, Prasanthi Nilayam: Sri Sathya Sai Baba Publications
Trust, (revised Indian edition):87-92; la citazione è a pag.91. La storia si
può anche trovare sul sito ufficiale della
Sathya Sai Baba Organisation su http://www.sathysaiorg/discour/1963/d630706.htm,
e in Sandweiss,
Samuel H.
Sai Baba. The Holy Man … And the
Psychiatrist, Prasanthi Nilayam, India: Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust, 1975:97-101.
(12) Vedere Swallow,
D. A.
“Ashes and Powers: Myth, Rite and Miracle in an Indian God-Man’s Cult”, in
Modern Asian Studies, 16(1),
1982:123-158; Steel,
Brian
The Sathya Sai Baba Compendium. A Guide
to the First Seventy Years, York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1997:244-248;
and
White, Charles S.J.
“The
Sai Baba Movement: Approaches to the Study of Indian Saints”, in Journal
of Asian Studies, 31(4), 1972:863-878.
(13) Per alcuni riferimenti su Prema Sai, vedere Steel, 1997,
204-205.
(14) Swallow,
1982:135.
(15) Swallow,
1982:136. Notare: la Swallow cita a p. 136 Kasturi, 1973:88-89 sulla triplice
incarnazione di Shiva. Kasturi scrisse originariamente che Shirdi Sai Baba era
Shakti incarnata da sola, e che Prema Sai sarà Shiva da solo. Nell'edizione
riveduta di Sathya Sai Speaks, Vol. III,
questo è stato cambiato in Shirdi Baba che è Shiva, e Prema Sai che è Shakti
da sola. Vedere anche nota 23.
(16) Swallow, 1982:137.
(17) Swallow, 1982:145.
(18) Swallow, 1982:149.
(19) Per una spiegazione del lingam, vedere 1997:110-113.
(20) Roberts,
Paul William
Empire of the Soul. Some Journeys in
India, New York: Riverhead Books 1997: 41 (prima edizione nel 1996). Per
riferimenti ad altre descrizioni e testimonianze sulla creazione del lingam al
Mahasivaratri festivals, vedere Steel 1997:113-119.
(21) Non tutti i maschi con cui ho parlato concordano sul fatto
che questo sia facile; alcuni non sono convinti che questa spiegazione per il
cambiamento dei genitali di Sai Baba vada bene.
(22) Sono indebitata con Brian Steel, che mi ha fatto notare
questi elementi di confusione riguardanti i riferimenti di Baba a Shirdi Baba e
Prema Sai. Vedere, per i riferimenti di Sai Baba a Shirdi Baba e Prema Sai,
l'indice compilato da Robert C. Priddy su http://members.tripod.com/~metasci/NDX.html.
(23) Un'altra inconsistenza relativa alla nota 15. Come detto
lì, nella biografia di Kasturi, si diceva che Shirdi Sai Baba doveva essere
Shakti incarnata, e che Prema Sai Baba doveva essere Shiva incarnato. Più
tardi, nel Sathya Sai Speaks Vol. III,
è stabilito il contrario. Poichè Kasturi ci ha detto che Baba spesso corregge
le registrazioni pubbliche ufficiali, possiamo soltanto speculare su quale delle
versioni Baba abbia dato nel suo discorso ufficiale. Questa faccenda viene
ulteriormente complicata dalla recente pubblicazione di un importante libro
di prime reminiscenze di Vijayakumari,
Smt.,
(Anyatha Saranam Nasthi. Other than You
Refuge is There None, Chennai, [n.p.], 1999), che sembra sia stata
pubblicata privatmente ma che è disponibile presso Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust. Questo libro è stato scritto da una nota devota (la figlia
del presunto resuscitato Mr Radhakrishna), e dichiara le stesse cose di Kasturi.
Ciò che non sappiamo è se lei stia citando a memoria il discorso (ella parla
il Telugu) o se cita Kasturi. Secondo Vijayakumari, 1999:298-299, Sai Baba
disse:
"Si
dice che per uno che è senza protezione,Dio stesso è una protezione. Un
devoto,che non aveva nessuno da chiamare stava soffrendo. Io presi la sua
sofferenza su di me. Io sollevai la sua sofferenza. La causa è da cercare
in una storia puranica. Io l'ho tenuto segreto per 38 anni e lo sto rivelando
adesso. Nel Treta Yuga, Maharshi Bharadwaja propose di condurre una Yajna. Egli
voleva avere Parvati come divinità che presiedeva e si recò a Kailasa per
convincerla. Lì, Siva e Sakti (Parvati) erano occupati a competere l'uno contro
l'altro nel ballo. egli, che si era stancato prima, avrebbe perso. Assorta
nella gioia della danza, Parvati non notò l'arrivo del saggio per otto giorni,
nè ascoltò la sua supplica, anche se Siva le aveva detto dell'arrivo del
saggio. Il saggio si arrabbio e disse “Mi hai insultato!” e si voltò.
Immediatamente, la sua mano e la sua gamba erano paralizzate. Egli non riusciva
a parlare ma si riprese quando Siva spruzzò dell'acqua dal suo
contenitore (Kamandulu). Mossa a pietà da questo, Sakti gli disse che
nell'eccitazione della danza ella non lo aveva notato e promise che entrambi
avrebbero presenziato la Yajna. Ella gli garantì che, nel Kali Yuga, essi
sarebbero rinati come tre avatar nella sua dinastia. Shirdi Sai Baba, nato nella
dinastia di Bharadwaja, era una incarnazione di Sakti. ecco perchè, in quell'avatar,
c'era così poco temperamento. Poichè egli era la stessa Sakti, nessuno sapeva
molto di quell'avatar. Ancora un'altra incarnazione nella stessa dinastia è
questa figura - Satya Sai, la vera forma di Siva-Sakti, di Gowri-Shankara.
Quello che verrà sarà nella forma di Siva, l'avatar di Prema Sai. Inoltre,
Siva aggiunse: quando saremo nati insieme nella tua dinastia, Sakti - la parte
sinistra di questo corpo - poichè lei ti ha fatto soffrire per otto giorni con
la sua indifferenza, subirà la stessa sofferenza. Dopo otto giorni, Siva (la
parte destra del corpo) spruzzerà dell'acqua benedetta e curerà completamente
la malattia.”
(24) Vedere per la ‘materializzazione’ di un lingam al
Mahasivaratri festival nel 2000 il video su http://www.sathyasaivictims.com
or http://www.exbaba.it.Vedere
anche Steel,
Brian
The Powers of Sathya Sai Baba,
Delhi: B.R. Publishing Corporation, 1999:55-57.
(25) Bailey,
David & Faye The
Findings,
Conwy, North Wales: pubblicazione privata, 2000:9, accessibile su internet at http://turn.to/the_findings,
http://www.snowcrests.com/sunrise
or http://www.exbaba.it
(26)
Vedere per esempio Sluizer,
Berdien
Sathya Sai Baba en Kaliyuga, Deventer:
Ankh-Hermes, 1993.
(27) Babb,
Lawrence A.
“Sathya Sai Baba’s Saintly Play”, in Saints
and Virtues, John Stratton Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University
Press, 1987:168-186. La citazione è di pag 173.
(28) See
http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibaba
messages # 1320, 1324 and 1329. Ci sono anche delle immagini in questa bacheca
che accompagnano i messaggi.
(29)
Padmanaban,
R. Love
Is My Form, Vol. 1, The Advent (1926-1950), Bangalore: Sai Towers Publishing,
2000:68, 132-133, 147.
(30) Comunicazione personale con Sampath. Vedere anche la sua
dichiarazione relativa al compleanno di Sai Baba su http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibaba
messaggio # 1321.
(31) Vedere gli scritti di Sampath su http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibaba
messaggio # 1322, e per il suo forte coinvolgimento nelle attività dell'exposé
contro Sai, http://www.sathyasaivictims.com.
(32) Steel, 1997:252; vedere anche Brooke, 2000:303 e Brown,
Mick The
Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Through the Outer Reaches of Belief,
London: Bloomsbury, 1998:156.
(33) Van
Vreckhem, George Voorbij
de Mens. Leven en werk van Sri Aurobindo en de Moeder, Deventer: Ankh-Hermes
& Schiedam: Stichting Aurofonds, 1995:143-149. Per la descrizione
dell'avvenimento misterioso
il 24 novembre 1926 nella vita di Sri
Aurobindo Van Vreckhem ha attinto da varie fonti di persone testimoni in quel
giorno particolare.
(34) Easwaran,
Eknath
Gandhi, the Man, Tomales, California:
Nilgiri Press, 1997:140 (edizione originale nel 1972).